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チベットの歌うボール
チベットの歌うボール歌うボールを設計し、少数だけ飾る方法はチベットおよびネパールの職人知られている。 歌うボールは各ボールが7つの金属をすべて含んでいない、金属の部分はあらゆるボールのために異なっているが、複数の金属、チベットの占星術の各惑星のた めの1を含み。 歌うボールは前に1000年にわたるチベットで最初に使用された。 歌うボールを使用する方法は水晶ワイングラス上のあなたの音を作るために指を動かすことのようである。 あなたの歌うボールを使用するためには、側面に触れないであなたの手のやしにボールを、置きなさい。 それからボールの側面のまわりで円動きの堅い木の棒が付いているボールの外側を転がしなさい。 初めに木を金属に当ることを聞くことができるがあなたが聞くことができるのが部屋中の連続的な音だけであるまでその音はすぐに衰退する。 それが音を破壊するので木の棒の滞在が歌うボールにちょっとの間接続したことを確かめなければならない。 湯を置くことによってあなたのボールおよびボールの中のレモンジュースとアルミニウムか湯の部分をきれいにすることができる。 クロッカスのペーパーまたは布の部分はまたボールの外側をきれいにする。
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チベットのDorjedorjeは��の�号である。 dorjeの形は真�、��および��的存在の2つの形�を象�する。 中�の2つの真�の��は��の��の球として知られている。 dorjeの外�に5つの�家族、5つの要素および5 skandhasを表す2つのディスクがある。 チベット�では��のdorjeの平均、「不朽の石。か。dorjeは非真�を追放し、真�を持って来るのに使用される精神的な武器である。 dorjeは��は持って来ることを振り回すチベットの�教の�式で�繁に使用される。
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信念の意味信念について自然に学ぶ人々は意味するものを知りたいと思い、頻繁に翻訳を英語か他の西部の言語に頼む。 但し、Om Mani Padmeのハム雑音は簡単な句また更に少数の文に実際に翻訳することができない。
す べてのDharmaは仏の発見に苦労が不必要であること基づいている: 苦労はあるという病気のように、私達が実際に事実に直面すれば、私達はより深く見えてもいく、それを発見することは原因である; 原因はある特定の条件に依存していることをそして私達が発見するとき、私達はそれらの条件を取除く可能性を探検してもいい。
仏は苦しむこ との原因を取除くための多くの非常に異った方法、非常に異なったタイプおよび条件のために適切な方法および苦しむ存在の才能を教えた。 それを理解する容量を有したそれらのために彼はすべての最も強力な方法、同情の練習に基づいて方法を教えた。 それはMahayana、か偏見なしで大きい車としてそれを練習することがすべての存在に寄与するので、知られている。 それは苦しむことの海を渡る宇宙のすべての存在を運ぶ広大なボートに例えられる。
Mahayanaの中では仏は直接、か遅れなしで Buddhahoodを覚醒させた精神状態に入ることによって非常にすぐにすべての存在に、自分自身を含んで寄与する可能性、明らかにした。 再度、これを、最も強力が達成する異なった方法ありが、同時に最も入手しやすいの、所有する仏の心の心を物をつなぐことである。
視覚化の 練習では私達は仏、この場合同情の仏、Chenrezigであるために私達自身を想像する。 Chenrezigとしてあなた自身の思考とあなたとしてあなた自身の思考を取り替えることによって、次第にの固定をあなたの愛情のある親切さを拡大し、 同情によって、あなた自身と他の方の、およびあなたの知性および知恵が高められるようになるあなたの個人的な自己、減らし、結局取除き、実際に誰か必要性 およびそれらとはっきりそして正確に伝達し合うため何をはっきり見ることを許可する。
ほとんどの宗教伝統では1つは1に何らかのかたちで 寄与する天恵を受け取る希望の伝統の神に祈る。 しかし啓発された存在のvajrayanaの仏教の伝統では天恵および力および最上級の質生得があると信じられる考慮されなく、しかし私達の自身の本質の 面があるために館外資料から来るように。 Chenrezigおよび彼の愛および同情は私達の内にある。
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チベットの仏教の8つの幸運な記号
パラソル(傘): これは保護および特許権使用料の従来のインドの記号だった。 人がより影響を及ぼしたら、パラソルは富および状態を表示した-人の側近の含まれたの13のパラソルと、王の状態を定義している。
普遍的な君主がこの概念を採用したと同時に仏を見たインドの仏教徒。 その上、13はパラソルの形態を仏またはTath¨¢gataのstupaの円錐spire積み重ねた。 仏教の神話では、nagasの王は仏に(創造物蛇のように)宝石で飾られた傘を与えた。
象徴的に、パラソルによって提供される保護は苦しむこと、欲求、障害、病気および有害な力の熱からある。
典 型的なチベットパラソルは8つ、16、か32の薄くアーチ形にされた木のスポークが付いている薄い円形の木フレームから成っている。 中心を通して金属のはす、つぼおよび三重の宝石が付いている上で装飾される長い木の車軸棒を渡す。 8つか16の掛かる絹のペンダントが付いている半球形フレーム折られたか、またはプリーツをつけられた絹のスカート上の白、黄色くかまたは多彩の絹の伸張 は円フレームからのこつを付けた。 パラソルのドームは知恵および掛かるスカートの同情を表す。
2匹の金魚: 2匹の魚は最初にインド- GangesおよびYamunaの2本の主要で神聖な川を表した。 これらの川は鼻孔に起き、呼吸またはprana (life-sustaining力)の交互になるリズムを運ぶ月および太陽チャネルによって関連付けられる。
魚 にキリスト教(魚の印、五千の供給)のと同様、ヒンズー教、ジャイナ教の、および仏教の伝統で宗教重大さがある。 仏教では、魚は水で完全な行動の自由を有するので幸福を象徴する。 彼らは豊饒および豊富を表す。 彼らの優雅な美、サイズおよび寿命のために神聖ようにアジアで見なされる彼らは頻繁にコイの形で引かれる。
宝物つぼ: これは「無尽蔵の宝物のつぼ」として知られている-しかし大いにそれの完全なつぼの残物から永遠に取除かれる。 南西中国のチベットの自治区では、貴重で、神聖な物質と密封される富のつぼは祭壇にそして山道に一般に置かれるか、または水ばねに埋められる。 記号は頻繁に燃えるような宝石が付いている非常に華やかな、従来定形つぼか口から突出る宝石として示されている。
はすの花: はすは水を含んだmireから汚れていない活気付く; それは純度、放棄およびdivinityの記号である。
右 螺線形になるコンシュの貝: コンシュの貝はオリジナルの角トランペットであると考えられる; 古代インドの神話上の叙事詩はコンシュの貝を運んでいる英雄を関連付ける。 インドの神Vishnuはまた記述されコンシュの貝を彼の主要な紋章の1つとして持っているとして; 彼の貝は一流のPanchajanyaの意味を、「退屈させコントロールする存在の5つのクラスを」。
コンシュの貝は力、権限および主権の紋章である; その送風は悪霊を追放し、自然災害を避け、有害な創造物をおびえさせると信じられる。 インド文化では、異なったタイプのコンシュの貝は異なったカーストと男性および女性と関連付けられた。
仏教では、コンシュは大胆不敵にdharmaの真実を宣言した宗教主権および紋章の記号として採用された。 仏のボディの32の印の1つは彼の喉のラインの湾曲コンシュのように3によって仏のイメージで手際よく象徴される彼の深く、よく響く声である。
右に螺線形になる貝は非常に稀、考慮される特に神聖、太陽の動きを、空を渡る月映す、右の螺線形惑星星と。 また、毛は右に仏のヘッド螺線形で彼の良い身体の毛、彼の眉毛間の長く白いカールが、彼の臍の渦巻コンシュのようにように、カールし。
貝はチベットの儀式の楽器に先端の終わりを断ち切ることおよび送話口および貝の口から伸びる装飾用の金属の包装と供給することによってなされる。
無限の結び目: この記号はVishnuと最初に関連付けられ、彼の配偶者Lakshmiの富および幸運の女神に彼の献身を表した。 それは仏の無限の知恵および同情を象徴する。 それはまた生命の根本的な基礎として継続か依存した発生を表すことができる。
勝利の旗: これは伝統的に送られた戦いだった。 すばらしい戦士は頻繁に彼らの自身の紋章、彼らのchariotsの背部続けていかれる旗が付いている旗を持っている。 Krishna (Vishnuの化身)に旗がgarudaの鳥(鳥の神)に耐えることをあった。
早い仏教では、旗はMaraの軍隊を克服する彼のと仏の勝利の啓発を表した(妨害およびdefilements)。 伝説は旗が全体の宇宙上の仏の勝利を象徴するmt Meruの頂上に置かれたことを言う。
チ ベットの仏教では、旗はMaraを克服する11の方法を表す: 知識、知恵、同情、黙想および倫理的な誓約の開発; 仏の非難の取得; 偽の眺めの断念; 精神的な抱負、巧みな平均およびselflessnessの発生; そして空虚、formlessnessおよび望より少なくnessの3 sam¨¢dhisの単一性。
金車輪: 車輪は作成、主権、保護および日曜日の古代インドの記号である。 車輪を関連付けられ、Vishnuとあった知っているSudarshana Chakraとして6話した。 車輪は動き、継続および天の円の車輪のように前に動く変更を、永久に表す。
仏教は仏の教授の記号として車輪を採用し、Sarnathのシカ公園の彼の最初会話は「dharmaの車輪の最初の回転ように知られている」。 チベットの仏教では、それは「変形」または精神的な変更の車輪として理解される。
車輪のハブは道徳的な訓練を象徴し、8つのスポークは縁冥想的な集中によって分析的な洞察力を表す。 8つのスポークは8方向を指し、仏の気高い8倍道を象徴する: 右の理解、右の思考、右のスピーチ、右の行為、右の暮し、右の努力、mindfulnessおよび集中。
チベットの仏教の8つの幸運な記号
チベットの仏教の8つの幸運な記号はから成っている: 魚のパラソル、組、宝物つぼ、はす、白螺線形になるコンシュの貝、無限の結び目、勝利の旗および金車輪。
8 つの幸運な記号のグループは王の叙任または即位のような式でインドで最初に使用された。 下記のものを含まれている記号の早い分かれること: 宝石の王位、swastika、handprint、引っ掛けられた結び目、つぼ、魚の水libationのフラスコ、組、およびliddedボール。
仏教では、幸運のこの8つの記号は彼が啓発を得た直後にShakyamuniの仏に神がなす供物を表す。 次はこれらの記号に解説する。
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8つの神聖な仏教の記号(Baバオ)
コンシュの貝(借金の催促使用される)は-トランペットかoffertoryの容器として仏教の崇拝でおよび仏の話されていた単語を象徴する。
つぼ(つまらなpa使用される)は-神聖な容器の貯蔵の壷としてこうして隠された宝物を象徴し。
傘(gdugs) -忠誠のトークンはDharma (信頼)の保護を象徴し。
無限の結び目(apalありなさい) -幸運で幾何学的な図表、それは献身を象徴する。
Dharmaの車輪(chakra) -すべての事の単一性を表し、Sakyamuni彼自身を象徴する。
水が魚が自由に泳ぐようにする従って仏教の確信は精神を解放するので金魚(gserna) -。 彼らは精神的な解放を象徴する。
花が泥の根から上がる、従って夢はこのぼろぼろの世界から起こると同時にはすの花(padma) -; 従ってそれは純度を象徴する。
勝利の旗は(dpalありなさい) -独特な仏教の目的、円柱層にされた旗無知および死上の勝利を象徴する。
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gauはチベット人が小さく神聖 な項目を保つ独特なタイプのお守りである。 頻繁にこれらは賛美された薬の部分である; 尊敬されたlamaが賛美する糸か生地; 神聖なテキストか信念の高いlamasがなす丸薬(KarmapaによってだけなされるBlack Hat会議の丸薬は非常に強く、強力な天恵を運ぶ); 神および他の貴重な項目の小さい映像。 それは従来Lamaに神聖な項目であなたのgauを賛美し、満たすように頼むようにである。 これにそれから障害のすべての方法から携帯者を保護する強国があると言われる。
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